Patriotisme, Nacionalisme i Cosmopolitisme. Catalunya i Espanya

Vaig trobar-me uns dies enrera a la meva maleta una revista anomenada la maleta de Portbou, casualment me la vaig trobar uns mesos abans a la facultat de Filosofia de la Universitat de Barcelona
Dins hi ha publicat un article que em va cridar l'atenció: Cosmopolitisme, Nacionalisme i Patriotisme, un article d'Anthony Pagden, professor de ciències polítiques de la Universitat de Califòrnia, aquest explica, defineix i diferencia des dels seus inicis històrics les idees de Pàtria , nacio i cosmopolitisme.
Doncs bé, el concepte patria deriva de pater i neix amb l'Imperi Romà on l'emperador era el maxim pontifex comparable a una divinitat i l'obediència es dirigia des del poble cap a un sol home. A la vegada però en l'imperi romà els súbdits d'aquest emperador creaven una ciutadania "universal" en la mesura que l'imperi romà creia abarcar el món sencer, és a dir tot l'Univers conegut. Amb la caiguda de l'imperi romà es crearen petits estats monàrquics, on cada monarca era un déu mortal. Diferenciats entre els estats aquests monarques crearen els primers problemes de confrontació d'estats-països ( aleshores encara conceptes difusos ). Amb ells va sorgir l'idea d'estimar al monarca, ergo estimar la pàtria. I aconseguiren convertir la idea d'estat amb quelcom semblant a una família. ESTIMAR LA FAMILIA ( del rei - la teva ).
Al pas del temps ( ens situem exactament el 15 de novembre de 1715 quan Herni-François d'Aguesseau pronuncià un discurs sobre l'amor al país i on va declarar que patria significava amor al bé comú i no al monarca  ). L'equiparació que aquest feu amb el republicanisme on segons ell : ( i cito textualement ) << Cada ciutada, des de l'edat més jove, pràcticament des del seu naixement, creix habituat a servir l'Estat com quelcom de propi. Aquesta igualtat perfecta, i el tipus de fraternitat civil que converteix a tots els ciutadans en una sola familia, els fa partíceps a tots, en peu de la igualtat, en les fortunes i desgràcies de la pàtria.  >>
De la mà d'aquesta idea progressista, la població passà a poc a poc d'ésser un súbdit a un ciutadà.
<< En altres paraules - diu l'article - el que habia passat era un canvi en l'objecte de l'amor, des de l'imatge divinitzada del rei a la familia del rei, i des de la idea de la familia com un grup de persones emparentades a un ideal abstracte d'un grup de persones vinculades entre sí per un compromís cap a un conjunt de lleis. >>. Aquesta teoria política se l'anomenà <<patriotisme cívic >> . I amb ella es deslligà el lloc físic de la idea de pàtria. És a dir la pàtria podia ésser al lloc on les lleis i la constitució fossin mereixedores de la meva devoció.  I com exemple la famosa frase de Benjamin Franklin : UBI LIBERTAS, IBI PATRIA ( On sigui la llibertat, hi serà la meva pàtria ) .
D'aquesta manera i només d'aquesta manera es podria en un hipotètic acord comú, estimar la ciutat - pàtria i la humanitat sencera ( una forma ideal de cosmopolitisme, el món modern que alguns pregonen ). Aquests pensaments eren els majoritaris durant el segle XVIII i els qui els promulgaven s'anomenaren patriotes il·lustrats. Que havent desvinculat la idea geografica de patria podien estimar la seva PATRIA sense odiar ni menystenir les altres.
Però fou aleshores quan sorgí l'idea de la nació. I el convenciment de la màxima una nació- un estat , que tan mal ha fet a les nacions oprimides.
[  La nova idea de nació és la que aprofitarien els feixistes i els nazis. Per més informació del recorregut històric d'aquests conceptes hom pot llegir l'article ... o demanar-me'l a mi. Jo , aturo aquí la meva sintesi-explicació per divagar sobre les relacions internacionals de la peninsula iberica.
Es podrien contraposar, és més s'haurien de contraposar les dues idees que enfronten en aquests moments Catalunya i Espanya. El conflicte polític rau de la idea secessionista catalana que demana la plena sobirania del que considerem el nostre país. I molt de la mà de l'idiosincracia nacional d'aquest col·lectiu social el demanem per la via democràtica. És a dir que demanem, no l'independència, sinó un referendum per tal de decidir-ho ensemble. Per la seva part Espanya, o si més no, qui actualment representa governamentalment l'Estat Espanyol, es nega primerament a l'independència, cosa estrictament previsible i normal des d'un punt de vista politic,  i alhora es nega a l'opció de traspassar el problema a les urnes, es a dir, prefereix decidir una resolucio ( negativa ) ell mateix, embrutant-se aixi les mans, quan el mes senzill fora deixar el problema en mans alienes, la decisio popular en un referendum democratic.
Podríem dir que s'enfronten dos nacionalismes o com a mínim dues idees d'identitat nacional. Una territorialment més petita que l'altra, I amb el problema que una d'aquestes identitats nacionals vol englobar a l'altra.

Molt s'han omplert la boca parlant, els partidaris de l'independència que el seu moviment a més de social és democràtic ( si és que hi ha alguna diferència ). Res més a dir, és una afirmació clara i evident, perquè la reclama del vot és inclusiva ( a partir de setze anys, homes i dones, tothom qui tingui permís de residència ) i la resposta és un no rotund. Però hi ha un aspecte que va més enllà . En el moviment secessionista català no és nacionalista en el sentit d'estimar que definíem abans.En la majoria de discursos s'han deixat de banda els sentiments. En paraules banals, ningú demana a ningú petonejar cap bandera. No es fan discursos racials ni etnics, sinó que mes aviat es reclama un moviment de patriotisme cívic o pragmatisme polític.
L'objecte del moviment independentista ha de ser la constitució del nou estat i en aquesta hi hem d'entrar-hi tots. Hem de pregonar el concepte de pàtria de l'independència dels Estats Units. És a dir la raó principal per la qual la gent s'ha de fer independentista ha de ser el nou estat en si mateix. La seva constitucio n'ha de ser la bandera, i no cap ètnia o raça, idioma o cultura.
 Perque només aixi s'aconseguirà trencar em l'status quo del panorama politic actual i si les coses es fan bé, es podrà fins i tot trencar, amb la desafecció envers la politica de la societat actual.
És per això, que ara més que mai, els partits o les insititucions pro si-si , haurien de esborrar les cortines de fum que rodegen la difícil situació i començar a fer programes electorals, TRENCAR EL TABÚ i parlar de com seria el nou estat. Perdre la por i proposar diferents mesures, diferents models d'estat, que ilusionin , sense mentides electoralistes, la ciutadania i que formin aixi la rao principal i mes forta per trencar amb un estat espanyol , de fa ja temps anticuat.  En poques paraules: treure's la careta.